Дать ссылку
Mister Wong
Facebook
Экспорт PDF
Печать
E-mail
Наверное, тот факт, что большая часть Церкви не очень-то ладила с большевиками на первом этапе существования Советского государства, ни для кого секретом не является.
Причем при упоминании отношений Церкви и большевиков в 20-х годах у большинства непременно будут вставать перед глазами картины сносимых храмов, расстреливаемых священников и прочих ужасов, творимых проклятыми жидобольшевиками. И, в общем-то, эти картины отчасти будут отражать действительное положение дел. Однако для более объективной оценки тех событий, следует присмотреться к истокам конфликта Церкви с властью, которые демонстрируют нам, что довольно весомая часть вины за те бедствия лежит и на самой Церкви.
С самого начала своего существования советская власть принимает меры по построению светского государства: 11 декабря 1917 года принимается постановление «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Комиссариата по народному просвещению», 16 декабря 1917 г. - декрет «О расторжении брака», а 18 декабря – «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния». Завершилось все это принятым 20 января 1918 года Декретом об отделении школы от церкви и церкви от государства. Его положения я приведу полностью:
1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются. Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
4. Действия государственных и иных публично - правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей. Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.
7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.
Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
Как видите, большевиками был введен довольно прогрессивный закон, характерный ныне для любого развитого общества. Единственное в этом законе, что может вызвать неприятие современного человека, - это 12 и 13 пункты, покушающиеся на церковное имущество.
Само собой, подобные попытки лишить Церковь источников ее дохода и рычагов давления на общества вызвали немедленную и крайне резкую ее, Церкви, реакцию. Уже 19 января 1918 года патриарх Тихон выступил с посланием верующим, в коем он окрестил большевиков «извергами рода человеческого», предал их анафеме и запретил верующим «вступать с ними в общение». В качестве примеров гонений на Православную церковь патриарх в первую очередь привел поистине страшный факт: «Благодатные таинства, освещающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными». Заодно Тихон был недоволен тем, что «школы, содержащиеся на средства церкви Православной», «обращаются ими в училища безверия или даже прямо в рассадник безнравственности». Ну и, конечно, экономическую сторону вопроса патриарх также обойти стороной не мог: «Имущества монастырей и церквей Православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законной волею самого народа». И, что самое интересное, в своем послании Тихон, по сути, открыто призывает к антибольшевистским действиям: «Зовем всех вас верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей… А если нужно и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою».
Посланием Тихона противодействие Церкви советской власти не закончилось. 20 января 1918 года открылась вторая сессия Всероссийского Поместного Собора. В решении этого собора советские декреты объявлялись «злостным покушением на весь строй жизни Православной церкви и актом открытого против нее гонения». Собор обязал верующих отказаться от следования новым законам о гражданском браке и разводе и по-прежнему. Тем же, кто все-таки станет следовать советским декретам и жениться/разводиться по новым порядкам, Собор обещал «кару вплоть до отлучения от Церкви». Что характерно, Собор, как и патриарх, выступили с призывам к открытым антибольшевистским выступлениям: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание». Тут стоит отметить, что в ноябре 1917 года отличилась и первая сессия Собора, в решении которой была дана такая чудесная оценка октябрьским событиям: «Давно уже в русскую душу проникают севы антихристовы, и сердце народное отравляется учениями, ниспровергающими веру в Бога, насаждающими зависть, алчность, хищение чужого». Кроме того, новое правительство было объявлено «изменниками Родины, которые чинят неслыханное предательство России и верных союзников наших». Как мы видим, Церковь выступала против советской власти даже тогда, когда ни о каких «гонениях» и речи не шло. Что было дальше всем, думаю, в той или иной мере известно: Церковь своими действиями провоцировала народные волнения, организовывала антисоветские выступления, поддерживала все белые движения и войска интервентов (в качестве искупления грехов за «предательство верных союзников», вестимо). Большевики в свою очередь занимались всем тем, что, благодаря либеральным крикам про Кровавый Режим последних десятилетий, прекрасно известно нашему народу: расстрелом священников, уничтожением церквей, грабежами и прочими бесовскими деяниями.
Так кто же больше виноват в кровавых вехах взаимоотношений Церкви с властью 20-х годов? Большевики, желавшие построить светское государство и при этом посягнувшие на церковное имущество, или церковники, которые настолько боялись расставания со своими богатствами и своей властью над умами и душами русского народа, что готовы были ввергнуть в кровавую пучину Гражданской войны миллионы своих прихожан? Думаю, каждый должен сам для себя ответить на этот вопрос. Что до меня, то вина Церкви мне видится гораздо более существенной. Просто потому, что на Церкви, в силу ее особого статуса, лежит куда большая моральная ответственность. Церковь – это проводник людей к Богу. И когда этот проводник готов жертвовать жизнями сотен тысяч доверившихся ему людей для того, чтобы сохранить для себя накопленные за народный счет богатства, это все-таки куда страшнее, чем преступления власти. Поелику власть, как ей и было объявлено, - она светская и имеет право на ошибку. А Церковь – от Бога. Должна быть.
На фото: Село Дунилово Ивановской области. Слева-направо: Покровская церковь с шатровой колокольней, Всехсвятская церковь. Фотография Побединского В.С.
Источник информации: gezesh.livejournal.com
С самого начала своего существования советская власть принимает меры по построению светского государства: 11 декабря 1917 года принимается постановление «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Комиссариата по народному просвещению», 16 декабря 1917 г. - декрет «О расторжении брака», а 18 декабря – «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния». Завершилось все это принятым 20 января 1918 года Декретом об отделении школы от церкви и церкви от государства. Его положения я приведу полностью:
1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются. Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
4. Действия государственных и иных публично - правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей. Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.
7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.
Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
Как видите, большевиками был введен довольно прогрессивный закон, характерный ныне для любого развитого общества. Единственное в этом законе, что может вызвать неприятие современного человека, - это 12 и 13 пункты, покушающиеся на церковное имущество.
Само собой, подобные попытки лишить Церковь источников ее дохода и рычагов давления на общества вызвали немедленную и крайне резкую ее, Церкви, реакцию. Уже 19 января 1918 года патриарх Тихон выступил с посланием верующим, в коем он окрестил большевиков «извергами рода человеческого», предал их анафеме и запретил верующим «вступать с ними в общение». В качестве примеров гонений на Православную церковь патриарх в первую очередь привел поистине страшный факт: «Благодатные таинства, освещающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными». Заодно Тихон был недоволен тем, что «школы, содержащиеся на средства церкви Православной», «обращаются ими в училища безверия или даже прямо в рассадник безнравственности». Ну и, конечно, экономическую сторону вопроса патриарх также обойти стороной не мог: «Имущества монастырей и церквей Православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законной волею самого народа». И, что самое интересное, в своем послании Тихон, по сути, открыто призывает к антибольшевистским действиям: «Зовем всех вас верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей… А если нужно и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою».
Посланием Тихона противодействие Церкви советской власти не закончилось. 20 января 1918 года открылась вторая сессия Всероссийского Поместного Собора. В решении этого собора советские декреты объявлялись «злостным покушением на весь строй жизни Православной церкви и актом открытого против нее гонения». Собор обязал верующих отказаться от следования новым законам о гражданском браке и разводе и по-прежнему. Тем же, кто все-таки станет следовать советским декретам и жениться/разводиться по новым порядкам, Собор обещал «кару вплоть до отлучения от Церкви». Что характерно, Собор, как и патриарх, выступили с призывам к открытым антибольшевистским выступлениям: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание». Тут стоит отметить, что в ноябре 1917 года отличилась и первая сессия Собора, в решении которой была дана такая чудесная оценка октябрьским событиям: «Давно уже в русскую душу проникают севы антихристовы, и сердце народное отравляется учениями, ниспровергающими веру в Бога, насаждающими зависть, алчность, хищение чужого». Кроме того, новое правительство было объявлено «изменниками Родины, которые чинят неслыханное предательство России и верных союзников наших». Как мы видим, Церковь выступала против советской власти даже тогда, когда ни о каких «гонениях» и речи не шло. Что было дальше всем, думаю, в той или иной мере известно: Церковь своими действиями провоцировала народные волнения, организовывала антисоветские выступления, поддерживала все белые движения и войска интервентов (в качестве искупления грехов за «предательство верных союзников», вестимо). Большевики в свою очередь занимались всем тем, что, благодаря либеральным крикам про Кровавый Режим последних десятилетий, прекрасно известно нашему народу: расстрелом священников, уничтожением церквей, грабежами и прочими бесовскими деяниями.
Так кто же больше виноват в кровавых вехах взаимоотношений Церкви с властью 20-х годов? Большевики, желавшие построить светское государство и при этом посягнувшие на церковное имущество, или церковники, которые настолько боялись расставания со своими богатствами и своей властью над умами и душами русского народа, что готовы были ввергнуть в кровавую пучину Гражданской войны миллионы своих прихожан? Думаю, каждый должен сам для себя ответить на этот вопрос. Что до меня, то вина Церкви мне видится гораздо более существенной. Просто потому, что на Церкви, в силу ее особого статуса, лежит куда большая моральная ответственность. Церковь – это проводник людей к Богу. И когда этот проводник готов жертвовать жизнями сотен тысяч доверившихся ему людей для того, чтобы сохранить для себя накопленные за народный счет богатства, это все-таки куда страшнее, чем преступления власти. Поелику власть, как ей и было объявлено, - она светская и имеет право на ошибку. А Церковь – от Бога. Должна быть.
На фото: Село Дунилово Ивановской области. Слева-направо: Покровская церковь с шатровой колокольней, Всехсвятская церковь. Фотография Побединского В.С.
Источник информации: gezesh.livejournal.com